Poète de la révolution [modifier]
Son véritable nom est Cheikh Zakaria Ben Slimane Ben Yahia Ben Cheikh Slimane Ben Hadj Aissa. Le surnom Moufdi, devenu son pseudonyme littéraire, lui a été décerné par Slimane Boudjenah, son condisciple au sein de la Mission Mozabite. Il est né le vendredi 12 Djoumada El Oula de l'an 1326 de l'hégire, correspondant au 12 juin 1908, à Beni Izguen (Ghardaïa) dans la région du Mzab, où il reçoit son enseignement primaire (Coran et langue arabe).
Il rejoint, ensuite, la Mission Mozabite, à Tunis, où il poursuit ses études, successivement, à l'École Es-Salem, l'École El Khaldounia et l'Université de la Zeïtouna. Il fréquente les soirées littéraires organisées par le grand écrivain tunisien Larbi El Kebbadi et se lie d'amitié avec le poète tunisien Abou el Kacem Chebbi et le poète Ramadhane Hammoud, son condisciple au sein de la Mission Mozabite.
Son premier poème accompli est celui intitulé : Aux gens du Rif, publié dans les journaux Tunisiens, Lissane Ech-Chaab (6 mai 1925) et Essawab, et égyptiens, El-Liwae et El Akhbar.
Moufdi Zakaria a accompagné par sa poésie et son militantisme le mouvement nationaliste à l'échelle maghrébine, adhérant en Tunisie pendant sa scolarité à la Jeunesse Destourienne, ce qui lui a valu d'être incarcéré pendant quinze jours ; participant activement aux congrès des Étudiants d'Afrique du Nord ; et militant en Algérie au sein de l'Étoile nord-africaine puis du Parti du peuple algérien dont il devient l'un des dirigeants les plus en vue. Il est alors emprisonné de 1937 à 1939.
Au lendemain du déclenchement de la Révolution armée, il adhère à la première cellule du FLN à Alger. Il est arrêté, jugé et condamné à trois années de détention, du 19 avril 1956 au 1er février 1959.
À sa sortie de prison, il quitte clandestinement le territoire algérien en direction du Maroc puis de la Tunisie pour y être soigné, par le Dr Frantz Fanon, des séquelles des tortures subies en détention. Il devient le porte-parole de la cause algérienne au Maghreb, à travers les organes de presse tunisienne et marocaine, et au Machrek, lors du Festival de la poésie arabe tenu à Damas, en 1961.
Après l'indépendance, il réside tour à tour dans les pays du Maghreb avant de s'établir à la fin de sa vie au Maroc. Il a, par ailleurs, activement participé aux séminaires sur la pensée islamique.
Moufdi Zakaria s'est éteint le Mercredi 2 Ramadan 1397, correspondant au 17 août 1977, à Tunis. Sa dépouille mortelle a été transférée en Algérie pour être inhumée à Béni Izguen.
Son ½uvre [modifier]
Moufdi Zakaria est l'auteur des chants patriotiques suivants : l'hymne national algérien « Kassaman », Fidaou El Djazair, Chant de l'emblème national algérien, Chant des Chouhada, Chant de l'Armée de libération nationale, Chant de l'Union Générale des Travailleurs Algériens, Chant de l'Union des Etudiants algériens, Chant de la femme algérienne, Chant Barberousse.
Il compte à son actif, également, le Chant du Congrès du Destin (Tunisie), le Chant de l'Union des Femmes tunisiennes, le Chant de la bataille historique de Bizerte, le Chant célébrant l'évacuation du Maroc, le Chant de l'Armée marocaine..., etc.
Ses recueils publiés sont : le Feu sacré (1961), À l'ombre des oliviers' (1966), Sous l'inspiration de l'Atlas (1976), l'Iliade de l'Algérie en 1001 vers (1972).
De nombreux poèmes publiés dans des journaux algériens, tunisiens et marocains n'ont pas été rassemblés en recueil. Moufdi Zakaria, qui aspirait à le faire, a pourtant évoqué, dans ses déclarations, l'existence de recueils intitulés : Chants de la marche sacrée (Chants du peuple algérien révolté en arabe dialectal), Élan (livre sur la bataille politique en Algérie de 1935 à 1954), le C½ur torturé (poèmes d'amour et de jeunesse), et d'un recueil réunissant les poèmes écrits dans sa prime jeunesse.
Sa prose, foisonnante, est disséminée dans les organes de presse maghrébins. Moufdi Zakaria a révélé l'existence d'ouvrages non publiés jusqu'à ce jour, notamment : Lumières sur la vallée du M'Zab, le Livre blanc , Histoire de la presse arabe en Algérie, 'la Grande Révolution (pièces de théâtre), la Littérature arabe en Algérie à travers l'histoire ( en collaboration avec Hadi Labidi).
Il est détenteur de la Médaille de la capacité intellectuelle du premier degré, décernée par le Roi Mohammed V le 21 avril 1961, de la Médaille de l'Indépendance et de la médaille du Mérite culturel, décernées par le Président de la République tunisienne Habib Bourguiba, et, à titre posthume, de la Médaille du Résistant décernée par le Président Chadli Bendjedid le 25 octobre 1984, d'une attestation de reconnaissance pour l'ensemble de son ½uvre littéraire et son militantisme au service de la culture nationale délivrée par le Président Chadli Bendjedid le 8 juillet 1987, ainsi que la médaille « El-Athir » de l'ordre du mérite national, décernée par le Président Abdelaziz Bouteflika le 4 juillet 1999.
Citation [modifier]
Passage du discours de Moufdi Zakaria, au 4e Congrès de l'Association des Étudiants Nord-Africains à Tlemcen en 1931,
« J'ai foi en Allah comme divinité, dans l'Islam comme religion, dans le Coran comme Imam, dans la Kaâba comme mausolée, dans notre Seigneur Mohammed - bénédiction et salut d'Allah sur lui- comme Prophète et dans l'Afrique du Nord comme patrie une et indivisible. »
« Je jure sur l'Unicité de Dieu que j'ai foi dans l'unicité de l'Afrique du Nord pour laquelle j'agirai tant qu'il y aura en moi un coeur qui bat, un sang qui coule et un souffle chevillé au corps. L'Islam est notre religion, l'Afrique du Nord notre patrie et l'arabe notre langue. »
« Je ne suis ni musulman, ni croyant, ni Arabe si je ne sacrifie pas mon être, mes biens et mon sang pour libérer ma chère patrie (l'Afrique du Nord) des chaînes de l'esclavage et la sortir des ténèbres de l'ignorance et de la misère vers la lumière du savoir, de la prospérité et d'une vie heureuse. »
« Tout musulman en Afrique du Nord, croyant en l'unicité de celle-ci, croyant en Dieu et en son Prophète est mon frère et partage mon âme. Je ne fais aucune distinction entre un Tunisien, un Algérien, un Marocain; ni entre un Malékite, un Hanéfite, un Chaféite, un Ibadite et un Hanbalite: ni entre un Arabe et un Kabyle, un citadin et un villageois, un sédentaire et un nomade. Tous sont mes frères, je les respecte et les défend tant qu'ils ½uvrent pour la cause de Dieu et de la patrie. Si je contreviens à ce principe, je me considérerai comme le plus grand traître à sa religion et à sa patrie. »
« Ma patrie est l'Afrique du Nord, patrie glorieuse qui a une identité sacrée, une histoire somptueuse, une langue généreuse, une noble nationalité, arabe. Je considère comme exclus de l'unité de ma patrie et exclu de la communauté des musulmans quiconque serait tenté de renier cette nationalité et de rejeter cette identité. Il n'aura qu'à rejoindre la nationalité des autres, en apatride qu'on recueille. Il encourra la colère de Dieu et celle du peuple. »
« Notre patrie est l 'Afrique du Nord, patrie indissociable de l 'Orient arabe dont nous partageons les joies et les peines, les ardeurs et la quiétude. Nous unissent à lui, pour l'éternité, les liens de la langue, de l'arabisme et de l'Islam.[1] »
سوق الكلام
لقطة الخبر
ص: احميدة
خاوية على عروشها··· هذه هي حال أسواق العاصمة للخضر والفواكه أيام العيد·
المقص ضرب النشيد الوطني سنة 83
قصة بتر المقطع ''المقلق'' من النشيد الوطني ''يا فرنسا قد مضى وقت العتاب'' ليست وليدة اليوم· المقص ضرب النشيد الرسمي للجمهورية سنة 1983 عندما تم إصدار عدة أشعار وقصائد لشاعر الثورة مفدي زكرياء، في الكتاب المعروف باسم ''اللهب المقدس''، حيث تضمنت الصفحتين 71 و72 نص ''قسما'' مبتورا من المقطع الثالث الذي يبدأ بعبارة ''يا فرنسا··''·
والمفارقة أن الكتاب، الذي طبعته الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، تضمن تصدير للسيد سليمان الشيخ، نجل مفدي زكرياء، ووزير الثقافة السابق·
الأحزاب ترفض مستخلف ''المير'' وتأطير الانتخابات بـ:ليوة
رفض متصدرو قوائم خمسة أحزاب هي الأرندي وحمس والأفافاس والأفانا والعمال ببلدية ليوة من ولاية بسكرة، المشارِكة في الانتخابات المحلية المرتقبة، المسير الجديد للبلدية خلفا للمير المترشح في قائمة الأفالان، بحجة أن المعني صهر ''المير'' المنتهية ولايته والمتصدر في ذات الوقت قائمة الحزب العتيد· الرافضون لهذا الاستخلاف برروا خطوتهم لقناعتهم بأن المسير المعين سينحاز حتما لصهره، خاصة وأن ليوة عرفت في كل الانتخابات الماضية مظاهر التزوير الفاضح· من جانب آخر رفضت ذات الأحزاب التأطير الذي اعتمدته دائرة أورلال لنفس الأسباب، مطالبة بتسخير موظفي قطاع التربية والإداريين لضمان نزاهة العملية الانتخابية·
نائب يوقظ الفتنة النائمة
ندد العشرات من أمناء قسمات ومناضلي جبهة التحرير الوطني بولاية المدية، بما وصفوه بالتصرفات اللا مسؤولة لأحد نواب الولاية بالبرلمان، الذي أشعل كما يقولون في رسالتهم المرفوعة لقيادة الحزب، الفتنة النائمة بولايتهم·
وحسب الرسالة التي تلقت ''الخبر'' نسخة منها، فإن أخطر ما يقوم به هذا النائب هو ادعائه بأنه مخول من الأمين العام للحزب لفعل ما يرغب وما يشاء، رغم أنه لا يقطن بالولاية منذ عشرين سنة·
ومن أخطر أساليب النائب، حسب الرسالة، هو اتصاله بالذين لم يرشحوا والتأكيد لهم بأن أسماءهم كانت ضمن القوائم المقترحة، لكن خصومهم شطبوهم من القوائم·
لماذا تحمل الخراف على الأكتاف
نبه مواطن من ولاية خنشلة في مكالمة هاتفية له يوم أمس، أن الخرفان والكباش لا تتوقف عن الأكل في حالة تواجدها بالأراضي الزراعية، لذلك لا يستطيع صاحب خروف أو خرفان المرور عبر أراض زراعية لا يملكها إلا إذا حمل خروفه أو خرفانه على كتفيه، وهذا ما يفسر سلوك الفلاح الذي وردت صورته يوم أول أمس وهو يعبر حقلا فلاحيا وخروفه على كتفيه·
الخبر مثل ''أهرام'' هيكل
قال الوزير السابق والخبير الاقتصادي معمر بن قربة بأن وصول ''الخبر'' إلى سحب 600 ألف نسخة مفخرة للجزائر وللعالم العربي، مشيرا إلى أن ''الخبر'' الآن تذكره بجريدة الأهرام في عهد رئيس تحريرها الشهير محمد حسنين هيكل، حيث كانت آنذاك الصوت الرسمي الثاني لمصر وعدد من العواصم العربية، معتبرا بأن ''الخبر'' حققت هذا الإنجاز رغم أنها لم تكن مقربة من النظام أو من أي من رؤساء الجمهورية·
فيسيون وإصلاحيون في الحزب العتيد
ضمت قوائم الأفالان ببسكرة مترشحين بعضهم قياديين في أحزاب أخرى، كالأرندي وحمس والإصلاح وحتى الحزب المحظور، إذ لم تخلو قائمة من هذا الاختراق على غرار ما حدث في قائمة المجلس الشعبي الولائي التي ضمت منتخبا سابقا في ''الفيس'' المحظور من أولاد جلال، ومنتخبين عن الإصلاح في المجلس المنتهية ولايته·· الأفالانيين الذي رفضوا هذه الترشيحات قالوا بأنهم يطالبون الأمين العام للحزب عبد العزيز بلخادم، بتقديم تفسير لما حصل·
سلطات عين بسام عاجزة أمام امرأة مجنونة
شتكي مواطنو عين بسام بولاية البويرة هذه الأيام من صمت السلطات المحلية إزاء المرأة المجنونة التي تتجول في المنطقة عارية من جميع ملابسها منذ أكثـر من شهر، وترهب هذه المرأة التي لا تتجاوز عقدها الرابع المارة من سكان المنطقة بكثير من الشتم والسب الفاحش، ويذكر المواطنون أنه لم يتدخل أحد من السلطات المحلية بما في ذلك رئيس البلدية وكذا أعوان الأمن الوطني وكافة المسؤولين، الأمر الذي أحدث غضبا كبيرا لدى المواطنين بعد أن صار الأمر لا يطاق·
زرهوني تلقن محاميا درسا في القانون
لم تكتف والي مستغانم السيدة يمينة نورية زرهوني في آخر دورة للمجلس الشعبي الولائي، بالدفاع والرد الشافي والكافي عن مشاريعها التنموية، بل قدمت درسا في القانون لمنتخب يمتهن المحاماة، عندما طلب من الوالي توضيحات عن ملف نهب الرمال، وبطريقة متحاملة على السلطات المحلية·· السيدة زرهوني، وبعد مداخلتها القانونية خاطبت المحامي وعضو المجلس
Son véritable nom est Cheikh Zakaria Ben Slimane Ben Yahia Ben Cheikh Slimane Ben Hadj Aissa. Le surnom Moufdi, devenu son pseudonyme littéraire, lui a été décerné par Slimane Boudjenah, son condisciple au sein de la Mission Mozabite. Il est né le vendredi 12 Djoumada El Oula de l'an 1326 de l'hégire, correspondant au 12 juin 1908, à Beni Izguen (Ghardaïa) dans la région du Mzab, où il reçoit son enseignement primaire (Coran et langue arabe).
Il rejoint, ensuite, la Mission Mozabite, à Tunis, où il poursuit ses études, successivement, à l'École Es-Salem, l'École El Khaldounia et l'Université de la Zeïtouna. Il fréquente les soirées littéraires organisées par le grand écrivain tunisien Larbi El Kebbadi et se lie d'amitié avec le poète tunisien Abou el Kacem Chebbi et le poète Ramadhane Hammoud, son condisciple au sein de la Mission Mozabite.
Son premier poème accompli est celui intitulé : Aux gens du Rif, publié dans les journaux Tunisiens, Lissane Ech-Chaab (6 mai 1925) et Essawab, et égyptiens, El-Liwae et El Akhbar.
Moufdi Zakaria a accompagné par sa poésie et son militantisme le mouvement nationaliste à l'échelle maghrébine, adhérant en Tunisie pendant sa scolarité à la Jeunesse Destourienne, ce qui lui a valu d'être incarcéré pendant quinze jours ; participant activement aux congrès des Étudiants d'Afrique du Nord ; et militant en Algérie au sein de l'Étoile nord-africaine puis du Parti du peuple algérien dont il devient l'un des dirigeants les plus en vue. Il est alors emprisonné de 1937 à 1939.
Au lendemain du déclenchement de la Révolution armée, il adhère à la première cellule du FLN à Alger. Il est arrêté, jugé et condamné à trois années de détention, du 19 avril 1956 au 1er février 1959.
À sa sortie de prison, il quitte clandestinement le territoire algérien en direction du Maroc puis de la Tunisie pour y être soigné, par le Dr Frantz Fanon, des séquelles des tortures subies en détention. Il devient le porte-parole de la cause algérienne au Maghreb, à travers les organes de presse tunisienne et marocaine, et au Machrek, lors du Festival de la poésie arabe tenu à Damas, en 1961.
Après l'indépendance, il réside tour à tour dans les pays du Maghreb avant de s'établir à la fin de sa vie au Maroc. Il a, par ailleurs, activement participé aux séminaires sur la pensée islamique.
Moufdi Zakaria s'est éteint le Mercredi 2 Ramadan 1397, correspondant au 17 août 1977, à Tunis. Sa dépouille mortelle a été transférée en Algérie pour être inhumée à Béni Izguen.
Son ½uvre [modifier]
Moufdi Zakaria est l'auteur des chants patriotiques suivants : l'hymne national algérien « Kassaman », Fidaou El Djazair, Chant de l'emblème national algérien, Chant des Chouhada, Chant de l'Armée de libération nationale, Chant de l'Union Générale des Travailleurs Algériens, Chant de l'Union des Etudiants algériens, Chant de la femme algérienne, Chant Barberousse.
Il compte à son actif, également, le Chant du Congrès du Destin (Tunisie), le Chant de l'Union des Femmes tunisiennes, le Chant de la bataille historique de Bizerte, le Chant célébrant l'évacuation du Maroc, le Chant de l'Armée marocaine..., etc.
Ses recueils publiés sont : le Feu sacré (1961), À l'ombre des oliviers' (1966), Sous l'inspiration de l'Atlas (1976), l'Iliade de l'Algérie en 1001 vers (1972).
De nombreux poèmes publiés dans des journaux algériens, tunisiens et marocains n'ont pas été rassemblés en recueil. Moufdi Zakaria, qui aspirait à le faire, a pourtant évoqué, dans ses déclarations, l'existence de recueils intitulés : Chants de la marche sacrée (Chants du peuple algérien révolté en arabe dialectal), Élan (livre sur la bataille politique en Algérie de 1935 à 1954), le C½ur torturé (poèmes d'amour et de jeunesse), et d'un recueil réunissant les poèmes écrits dans sa prime jeunesse.
Sa prose, foisonnante, est disséminée dans les organes de presse maghrébins. Moufdi Zakaria a révélé l'existence d'ouvrages non publiés jusqu'à ce jour, notamment : Lumières sur la vallée du M'Zab, le Livre blanc , Histoire de la presse arabe en Algérie, 'la Grande Révolution (pièces de théâtre), la Littérature arabe en Algérie à travers l'histoire ( en collaboration avec Hadi Labidi).
Il est détenteur de la Médaille de la capacité intellectuelle du premier degré, décernée par le Roi Mohammed V le 21 avril 1961, de la Médaille de l'Indépendance et de la médaille du Mérite culturel, décernées par le Président de la République tunisienne Habib Bourguiba, et, à titre posthume, de la Médaille du Résistant décernée par le Président Chadli Bendjedid le 25 octobre 1984, d'une attestation de reconnaissance pour l'ensemble de son ½uvre littéraire et son militantisme au service de la culture nationale délivrée par le Président Chadli Bendjedid le 8 juillet 1987, ainsi que la médaille « El-Athir » de l'ordre du mérite national, décernée par le Président Abdelaziz Bouteflika le 4 juillet 1999.
Citation [modifier]
Passage du discours de Moufdi Zakaria, au 4e Congrès de l'Association des Étudiants Nord-Africains à Tlemcen en 1931,
« J'ai foi en Allah comme divinité, dans l'Islam comme religion, dans le Coran comme Imam, dans la Kaâba comme mausolée, dans notre Seigneur Mohammed - bénédiction et salut d'Allah sur lui- comme Prophète et dans l'Afrique du Nord comme patrie une et indivisible. »
« Je jure sur l'Unicité de Dieu que j'ai foi dans l'unicité de l'Afrique du Nord pour laquelle j'agirai tant qu'il y aura en moi un coeur qui bat, un sang qui coule et un souffle chevillé au corps. L'Islam est notre religion, l'Afrique du Nord notre patrie et l'arabe notre langue. »
« Je ne suis ni musulman, ni croyant, ni Arabe si je ne sacrifie pas mon être, mes biens et mon sang pour libérer ma chère patrie (l'Afrique du Nord) des chaînes de l'esclavage et la sortir des ténèbres de l'ignorance et de la misère vers la lumière du savoir, de la prospérité et d'une vie heureuse. »
« Tout musulman en Afrique du Nord, croyant en l'unicité de celle-ci, croyant en Dieu et en son Prophète est mon frère et partage mon âme. Je ne fais aucune distinction entre un Tunisien, un Algérien, un Marocain; ni entre un Malékite, un Hanéfite, un Chaféite, un Ibadite et un Hanbalite: ni entre un Arabe et un Kabyle, un citadin et un villageois, un sédentaire et un nomade. Tous sont mes frères, je les respecte et les défend tant qu'ils ½uvrent pour la cause de Dieu et de la patrie. Si je contreviens à ce principe, je me considérerai comme le plus grand traître à sa religion et à sa patrie. »
« Ma patrie est l'Afrique du Nord, patrie glorieuse qui a une identité sacrée, une histoire somptueuse, une langue généreuse, une noble nationalité, arabe. Je considère comme exclus de l'unité de ma patrie et exclu de la communauté des musulmans quiconque serait tenté de renier cette nationalité et de rejeter cette identité. Il n'aura qu'à rejoindre la nationalité des autres, en apatride qu'on recueille. Il encourra la colère de Dieu et celle du peuple. »
« Notre patrie est l 'Afrique du Nord, patrie indissociable de l 'Orient arabe dont nous partageons les joies et les peines, les ardeurs et la quiétude. Nous unissent à lui, pour l'éternité, les liens de la langue, de l'arabisme et de l'Islam.[1] »
سوق الكلام
لقطة الخبر
ص: احميدة
خاوية على عروشها··· هذه هي حال أسواق العاصمة للخضر والفواكه أيام العيد·
المقص ضرب النشيد الوطني سنة 83
قصة بتر المقطع ''المقلق'' من النشيد الوطني ''يا فرنسا قد مضى وقت العتاب'' ليست وليدة اليوم· المقص ضرب النشيد الرسمي للجمهورية سنة 1983 عندما تم إصدار عدة أشعار وقصائد لشاعر الثورة مفدي زكرياء، في الكتاب المعروف باسم ''اللهب المقدس''، حيث تضمنت الصفحتين 71 و72 نص ''قسما'' مبتورا من المقطع الثالث الذي يبدأ بعبارة ''يا فرنسا··''·
والمفارقة أن الكتاب، الذي طبعته الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، تضمن تصدير للسيد سليمان الشيخ، نجل مفدي زكرياء، ووزير الثقافة السابق·
الأحزاب ترفض مستخلف ''المير'' وتأطير الانتخابات بـ:ليوة
رفض متصدرو قوائم خمسة أحزاب هي الأرندي وحمس والأفافاس والأفانا والعمال ببلدية ليوة من ولاية بسكرة، المشارِكة في الانتخابات المحلية المرتقبة، المسير الجديد للبلدية خلفا للمير المترشح في قائمة الأفالان، بحجة أن المعني صهر ''المير'' المنتهية ولايته والمتصدر في ذات الوقت قائمة الحزب العتيد· الرافضون لهذا الاستخلاف برروا خطوتهم لقناعتهم بأن المسير المعين سينحاز حتما لصهره، خاصة وأن ليوة عرفت في كل الانتخابات الماضية مظاهر التزوير الفاضح· من جانب آخر رفضت ذات الأحزاب التأطير الذي اعتمدته دائرة أورلال لنفس الأسباب، مطالبة بتسخير موظفي قطاع التربية والإداريين لضمان نزاهة العملية الانتخابية·
نائب يوقظ الفتنة النائمة
ندد العشرات من أمناء قسمات ومناضلي جبهة التحرير الوطني بولاية المدية، بما وصفوه بالتصرفات اللا مسؤولة لأحد نواب الولاية بالبرلمان، الذي أشعل كما يقولون في رسالتهم المرفوعة لقيادة الحزب، الفتنة النائمة بولايتهم·
وحسب الرسالة التي تلقت ''الخبر'' نسخة منها، فإن أخطر ما يقوم به هذا النائب هو ادعائه بأنه مخول من الأمين العام للحزب لفعل ما يرغب وما يشاء، رغم أنه لا يقطن بالولاية منذ عشرين سنة·
ومن أخطر أساليب النائب، حسب الرسالة، هو اتصاله بالذين لم يرشحوا والتأكيد لهم بأن أسماءهم كانت ضمن القوائم المقترحة، لكن خصومهم شطبوهم من القوائم·
لماذا تحمل الخراف على الأكتاف
نبه مواطن من ولاية خنشلة في مكالمة هاتفية له يوم أمس، أن الخرفان والكباش لا تتوقف عن الأكل في حالة تواجدها بالأراضي الزراعية، لذلك لا يستطيع صاحب خروف أو خرفان المرور عبر أراض زراعية لا يملكها إلا إذا حمل خروفه أو خرفانه على كتفيه، وهذا ما يفسر سلوك الفلاح الذي وردت صورته يوم أول أمس وهو يعبر حقلا فلاحيا وخروفه على كتفيه·
الخبر مثل ''أهرام'' هيكل
قال الوزير السابق والخبير الاقتصادي معمر بن قربة بأن وصول ''الخبر'' إلى سحب 600 ألف نسخة مفخرة للجزائر وللعالم العربي، مشيرا إلى أن ''الخبر'' الآن تذكره بجريدة الأهرام في عهد رئيس تحريرها الشهير محمد حسنين هيكل، حيث كانت آنذاك الصوت الرسمي الثاني لمصر وعدد من العواصم العربية، معتبرا بأن ''الخبر'' حققت هذا الإنجاز رغم أنها لم تكن مقربة من النظام أو من أي من رؤساء الجمهورية·
فيسيون وإصلاحيون في الحزب العتيد
ضمت قوائم الأفالان ببسكرة مترشحين بعضهم قياديين في أحزاب أخرى، كالأرندي وحمس والإصلاح وحتى الحزب المحظور، إذ لم تخلو قائمة من هذا الاختراق على غرار ما حدث في قائمة المجلس الشعبي الولائي التي ضمت منتخبا سابقا في ''الفيس'' المحظور من أولاد جلال، ومنتخبين عن الإصلاح في المجلس المنتهية ولايته·· الأفالانيين الذي رفضوا هذه الترشيحات قالوا بأنهم يطالبون الأمين العام للحزب عبد العزيز بلخادم، بتقديم تفسير لما حصل·
سلطات عين بسام عاجزة أمام امرأة مجنونة
شتكي مواطنو عين بسام بولاية البويرة هذه الأيام من صمت السلطات المحلية إزاء المرأة المجنونة التي تتجول في المنطقة عارية من جميع ملابسها منذ أكثـر من شهر، وترهب هذه المرأة التي لا تتجاوز عقدها الرابع المارة من سكان المنطقة بكثير من الشتم والسب الفاحش، ويذكر المواطنون أنه لم يتدخل أحد من السلطات المحلية بما في ذلك رئيس البلدية وكذا أعوان الأمن الوطني وكافة المسؤولين، الأمر الذي أحدث غضبا كبيرا لدى المواطنين بعد أن صار الأمر لا يطاق·
زرهوني تلقن محاميا درسا في القانون
لم تكتف والي مستغانم السيدة يمينة نورية زرهوني في آخر دورة للمجلس الشعبي الولائي، بالدفاع والرد الشافي والكافي عن مشاريعها التنموية، بل قدمت درسا في القانون لمنتخب يمتهن المحاماة، عندما طلب من الوالي توضيحات عن ملف نهب الرمال، وبطريقة متحاملة على السلطات المحلية·· السيدة زرهوني، وبعد مداخلتها القانونية خاطبت المحامي وعضو المجلس
